+ إنشاء موضوع جديد
النتائج 1 إلى 8 من 8

الموضوع: اثبات عدم تحريف الكتاب المقدس من القران

سلام من رب الجنود الحقيقه هناك الكثيرين ممن يحاولون اثاره البغضاء و التفرقه بدون تمييز و بدون عقل و يحاولون تفسير القران لمصلحتهم التي تعمل على تكفير الاخر بدون وعي

  1. #1

    خادم الرب


    تاريخ التسجيل
    Mar 2012
    الدولة
    جب الاسود
    رقم العضوية
    1
    النقاط
    88
    المشاركات
    82,573
    مقالات المدونة
    7986
    معدل تقييم المستوى
    10
    Array

    Coptic(93)
    اثبات عدم تحريف الكتاب المقدس من القران

    سلام من رب الجنود
    الحقيقه هناك الكثيرين ممن يحاولون اثاره البغضاء و التفرقه بدون تمييز و بدون عقل و يحاولون تفسير القران لمصلحتهم التي تعمل على تكفير الاخر بدون وعي
    لهم هدف محدد و يسعون اليه بلا مراعاه لانهم هم انفسهم يحرفون القران و هم لا يشعرون
    سنتناول في هذا الموضوع الايات القرانيه التي تتهم بتحريف الكتاب المقدس و سنرد عليها من واقع القران و السنه ايضا
    يحرفون الكلم عن مواضعه "النساء 46 "

    "من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا.واسمع غير مسمع، وراعنا ليا بألسنتهم وطعنا في الدين ولو أنهم قالوا سمعنا وأطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم وأقوم، ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا" سورة النساء (46)
    اولا الايه تقول من الذين هادوا لاحظ معي معي انها لم تقل من النصاري ..
    و بهذه المناسبه نقول و نتحدي انه لا توجد ايه واحده في القران تنسب الى النصاري تهمه التحريف للكتاب المقدس سواء في نصوصه او في معانيه ..
    ثانيا الايه تنسب التحريف لبعض اليهود و ليس لكل اليهود فتقول "من الذين هادوا"
    اذن فبقيه اليهود متمسكون بكتابهم و لم يحرفونه
    ثالثا معني يحرفون الكلم عن مواضعه ... ليا بالسنتهم




    جاء في كتاب تفسير القرآن للإمام عبد الله يوسف ص 200
    (1) "ليا بألسنتهم" أي يغيرون نطق الألفاظ بحسب لغتهم العبرية وأعطي القرآن الكريم لذلك مثلا في نفس هذه الآية إذ قال: "(وراعنا) ليا بألسنتهم " فيغيرون منطوق اللفظ راعنا (أي أصغ إلينا) فينطقونه "رعْنا" أي "يا أرعن" بالعبرية وهي شتيمة.
    رابط كتاب تفسير القرآن للشيخ عبد الله يوسف



    (2) صحيح مسلم - كتاب الزكاة - مسلم . 2309 - الزكاة - مسلم .من أخر السطر
    قال: وقيل ليّا أي يلوون ألسنتّهم به، أي يحرفونمعانيه وتأويله


    (3) شرح السيوطي على مسلم ـ جزء3 الصفحة160
    وقيل لياً أي يلوون ألسنتهم به أي يحرفون معانيه وتأويله



    (4) شرح النووي على صحيح مسلم ـ جزء7 الصفحة164
    وقيل ليا أي يلوون ألسنتهم به أي يحرفون معانيه وتأويله، قال وقد يكون من اللي في الشهادة وهو الميل قاله بن قتيبة



    (5) الكتاب : لباب التأويل في معاني التنزيل ـ الخازن ، أبو الحسن علي بنمحمد بن إبراهيم بن عمر الشيحي ـ جزء2 الصفحة108
    وقال ابن عباس: كانت اليهود يأتون رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسألونه عن الأمر فيخبرهم به فيرى أنهم يأخذون بقوله، فإذا خرجوا من عنده حرفوا كلامه، وقيل المراد بالتحريف إلقاء الشبهة الباطلة والتأويلات الفاسدة وهو تحريف اللفظ عن معناه الحق إلى معنى الباطل


    (6) الكتاب : قسم العقيدة ـ جزء59 الصفحة 70
    ليحرفونه عن مواضعه، أي: عن مدلولاته،
    فمثلاً قوله تعالى: { بل يداه مبسوطتان } [المائدة: 64]، يقولون: هي يد حقيقية ثابتة لله من غير تكييف ولا تمثيل. والمحرفون يقولون: قوته، أو نعمته أما أهل السنة، فيقولون: القوة شيء واليد شيء آخر، والنعمة شيء واليد شيء آخر، فهم لا يحرفون الكلم عن مواضعه، [يقصد عن تفسيره الصحيح] فإن التحريف من دأب اليهود، { من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه } [النساء: 46]، فكل من حرف نصوص الكتاب والسنة، ففيه شبه من اليهود، فأحذر هذا، ولا تتشبه بالمغضوب عليهم الذين جعل الله منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت، لا تحرف، بل فسر الكلام على ما أراد الله ورسوله.


    (7) يقول الإمام الرازي: جزء5 الصفحة235
    "إن المراد بالتحريف: هو إلقاء الشبهة الباطلة، وتأويلات الفاسدة وصرف اللفظ عن معناه الحق إلى المعنى الباطل، بوجوه الحيل اللفظية، كما يفعل أهل البدع في زماننا هذا بالآيات المخالفة لمذهبهم، وهذا هو الأصح"


    رابعا التحريف المقصود هو في كلام اليهود مع نبي الاسلام و الصحابه فقط





    ولأجل ذلك نهى نبي الإسلام أن يصدق الصحابة ما تقرأه عليهم اليهود، من توراتهم بالعبرية، التي كانوا يفسروها لهم بالعربية، وفى نفس الوقت نهاهم عن تكذبهم، لئلا يكون ما يقولونه صحيح
    (1) صحيح البخاري
    رقم الحديث : 6814
    حدثني ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عثمان بن عمر ‏ ‏أخبرنا ‏‏علي بن المبارك ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن أبي كثير ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏‏قال ‏: كان ‏أهل الكتاب ‏ ‏يقرءون التوراة بالعبرانيةويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لاتصدقوا ‏ ‏أهل الكتاب ‏‏ولا تكذبوهموقولوا آمنا باللهوما أنزل إلينا وما أنزل ‏ ‏إليكم ‏ ‏الآية


    (2) صحيح البخاري
    رقم الحديث 4125
    حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عثمان بن عمر ‏ ‏أخبرنا ‏‏علي بن المبارك ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن أبي كثير ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏‏رضي الله عنه ‏ ‏قال: كان ‏ ‏أهل الكتاب ‏ ‏يقرءونالتوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام فقال رسول الله ‏ ‏صلى اللهعليه وسلم ‏ ‏لا تصدقوا ‏ ‏أهل الكتاب ‏ ‏ولا تكذبوهموقولوا ‏ وقولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا الآية


    (3) صحيح البخاري
    رقم الحديث 6987
    حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عثمان بن عمر ‏ ‏أخبرنا ‏‏علي بن المبارك ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن أبي كثير ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏‏قال: ‏كان ‏ ‏أهل الكتاب ‏ ‏يقرءون التوراة بالعبرانيةويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لاتصدقوا ‏ ‏أهل الكتاب ‏ ‏ولا تكذبوهموقولوا ‏أمنا الآية


    من هذا يتضح أن المقصود من آية سورة النساء 46
    ليس هو تحريف نصوص التوراة، بل تأويل المعنى عن طريق ليِّ اللسان، ونطق كلمات الوحي بطريقة مغايرة بحسب ألفاظ لغتهم العبرية


















     

    انشر الموضوع الى اصدقائك فى الفيس بوك



    توقيع Lord's Servant
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    اقباط مصـــــر
    لاني انا اعطيكم
    فما و حكمة لا يقدر جميع معانديكم ان يقاوموها او يناقضوها

    قائد بعزه ناصـر
    و ثوريه
    جيفارا
    و دهاء السادات
    نعم عن السيسي اتحدث



  2. #2

    خادم الرب


    تاريخ التسجيل
    Mar 2012
    الدولة
    جب الاسود
    رقم العضوية
    1
    النقاط
    88
    المشاركات
    82,573
    مقالات المدونة
    7986
    معدل تقييم المستوى
    10
    Array

    افتراضي

    2 - يحرفون الكلم من بعد مواضعه المائده 41

    يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آَمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آَخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ
    مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُواالمائدة (41)
    أجمع المفسرين: إن هذه الآية المائدة41، لا تتكلم أصلاً عن أي تحريف، لأن هذه الآية نزلت حينما أراد اليهود أن يغيروا حكم الله المكتوب عندهم في التوراة برجم الزاني، إلي جلده
    اسباب نزول الايه
    جاء في الجلالين : "نزلت هذه الآية في اليهود إذ زنى منهم اثنان، فتحاكموا إلى النبي، فحكم عليهما بالرجم. فجيء بالتوراة، فوجد فيها الحكم بالرجم، فغضبوا"
    جزء1 الصفحة66 من أول السطر


    الكتاب : تفسير القرطبي ـ جزء6 الصفحة176
    وقيل: إنها نزلت في زني اليهوديين وقصة الرجم، وهذا أصح الأقوال،


    تفسير الرازي ـ جزء6 الصفحة61
    إذا عرفت القصة فنقول : قوله { يحرفون الكلم من بعد مواضعه } أي وضعوا الجلد مكان الرجم .


    الكتاب : تفسير اللباب ـ ابن عادل ـ جزء6 الصفحة79
    فقوله تعالى: { يحرفون الكلم } جمع كلمة، وذكر الكناية ردا على لفظها الكلم { من بعد مواضعه } أي : وضعوا الجلد مكان الرجم . فاقض بيننا وبينهم ، فأنزل الله هذه الآية ، والأول أصح لأن الآية في الرجم .


    الكتاب : تفسير البحر المحيط ـ أبو حيان محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بنحيان ـ جزء4 الصفحة430
    قال ابن عباس والجمهور: هي حدود الله في التوراة ، وذلك أنهم غيروا الرجم أي : وضعوا الجلد مكان الرجم . وقال الحسن: يغيرون ما يسمعون من الرسول عليه السلام بالكذب عليه .
    وقيل : بإخفاء صفة الرسول............. وقيل : بسوء التأويل .


    الدر المنثور للسيوطي ـ جزء 3 الصفحة 78
    وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وابن المنذر وأبو الشيخ عن جابر بن عبد الله في قوله من الذين هادوا سماعون للكذب قال : يهود المدينة سماعون لقوم آخرين لم يأتوك قال : يهود فدك يحرفون الكلم قال : يهود فدك يقولون ليهود المدينة إن أوتيتم هذا الجلد فخذوه وان لم تؤتوه فاحذروا الرجم



    الكتاب : بحر العلوم للسمرقندي ـ جزء1 الصفحة 474
    قوله تعالى : { ومن الذين هادوا سماعون للكذب } يعني : قوالون للكذب ،
    وقال القتبي : تفسير { سماعون للكذب } أي : قابلون للكذب ، لأن الرجل يسمع الحق والباطل ، ولكن يقال : لا تسمع من فلان قولا ، أي : لا تقبله ،
    ومعنى آخر إنهم يسمعون منك ليكذبوا عليك ، لأنهم إنما جالسوه لكي يقولوا : سمعنا منه كذا وكذا ، وإنما صار { سماعون } رفعا لأن معناه : هم { سماعون للكذب } من { سماعون للكذب سماعون } يعني : أهل خيبر لم يأتوك ، وذلك أن رجلا وامرأة من أهل خيبر زنيا فكرهوا رجمهما............. فقال النبي صلى الله عليه وسلم : « فإني أقضي بينكم بما في التوراة » ، فنزل قوله تعالى : { ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم أخرين } { لم يأتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه } . قال الزجاج : يعني : من بعد أن وضعه الله تعالى مواضعه ، وأحل حلاله وحرم حرامه .{ يقولون إن أوتيتم هذا فخذوه } يعني : إن أمركم بالجلد فاقبلوه واعملوا به ، { وإن لم تؤتوه فاحذروا } يقولون : إن لم يوافقكم على ما تطلبون ، ويأمركم بالرجم فلا تقبلوا منه



    قصه نزول الايه ؟
    تفسير الطبري ـ جزء10 الصفحة 312
    القول في تأويل قوله عز وجل : يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون إن أوتيتم هذا فخذوه وإن لم تؤتوه فاحذروا
    * قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: يحرف هؤلاء السماعون للكذب، السماعون لقوم آخرين منهم لم يأتوك بعد من اليهود" وكان تحريفهم ذلك، تغييرهم حكم الله تعالى ذكره= الذي أنزله في التوراة في المحصنات والمحصنين من الزناة بالرجم= إلى الجلد والتحميم. فقال تعالى ذكره:"يحرفون الكلم"، يعني: هؤلاء اليهود، والمعني حكم الكلم،لمعرفة السامعين لما يقصده)، فاكتفى بذكر الخبر من"تحريف الكلم" عن ذكر"الحكم"، لمعرفة السامعين لمعناه ((يعنى أن القرآن ذكر عبارة "يحرفون الكلم" ، بدل ما يقول يحرفون الحكم))
    ............ويعني بقوله: "إن أوتيتم هذا فخذوه وإن لم تؤتوه فاحذروا"، يقول هؤلاء الباغون السماعون للكذب: إن أفتاكم ، محمد بالجلد والتحميم في صاحبنا="فخذوه"، يقول: فاقبلوه منه، وإن لم يفتكم بذلك وأفتاكم
    بالرجم ، فاحذروا.


    **تفسير :الرازي
    ثم إنه تعالى وصف هؤلاء اليهود بصفة أخرى فقال { يحرفون الكلم من بعد مواضعه } أي من بعد أن وضعه الله مواضعه ، أي فرض فروضه وأحل حلاله وحرم حرامه . قال المفسرون : إن رجلا وامرأة من أشراف أهل خيبر زنيا ، وكان حد الزنا في التوراة الرجم ، فكرهت اليهود رجمهما لشرفهما ، فأرسلوا قوما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسألوه عن حكمه في الزانيين إذا أحصنا ، وقالوا : إن أمركم بالجلد فاقبلوا ، وإن أمركم بالرجم فاحذروا ولا تقبلوا ، فلما سألوا الرسول صلى الله عليه وسلم عن ذلك نزل جبريل بالرجم فأبوا أن

    يأخذوا به ، فقال له جبريل عليه السلام : اجعل بينك وبينهم «ابن صوريا» فقال الرسول : هل تعرفون شابا أمرد أبيض أعور يسكن فدك يقال له : ابن صوريا؟ قالوا نعم وهو أعلم يهودي على وجه الأرض ، فرضوا به حكما ، فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم : " أنشدك الله الذي لا إله إلا هو الذي فلق البحر لموسى ورفع فوقكم الطور وأنجاكم وأغرق آل فرعون والذي أنزل عليكم كتابه وحلاله وحرامه هل تجدون فيه الرجم على من

    أحصن " قال ابن صوريا : نعم ، فوثبت عليه سفلة اليهود ، فقال : خفت إن كذبته أن ينزل علينا العذاب ، ثم سأل رسول الله عن أشياء كان يعرفها من علاماته ، فقال ابن صوريا : أشهد أن إله إلا الله وأنك رسول الله النبي الأمي العربي الذي بشر به المرسلون ، ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالزانيين فرجما عند باب مسجده .إذا عرفت القصة فنقول : قوله { يحرفون الكلم من بعد مواضعه }
    أي وضعوا الجلد مكان الرجم .وقوله تعالى : { يقولون إن أوتيتم هذا فخذوه وإن لم تؤتوه فاحذروا } أي إن أمركم محمد بالجلد فاقبلوا ، وإن أمركم بالرجم فلا تقبلوا .


    ملحوظة //ابن صوريا أرتد بعد ذلك راجع صفحة 14 الكتاب : دلائل النبوة للبيهقي
    الكتاب : تفسير النيسابوري ـ جزء3 الصفحة 165
    عن البراء بن عازب قال : مر على النبي صلى الله عليه وسلم بيهودي محمم مجلود فقال : « هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم؟ قالوا : نعم . فدعا رجلا من علمائهم فقال صلى الله عليه وسلم : أنشدك بالله الذي أنزل التوراة على موسى ، هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم؟ قال : لا ، ولولا أنك نشدتني لم أخبرك . نجد حد الزاني في كتابنا الرجم ولكنه كثر في أشرافنا فكنا إذا أخذنا الشريف تركناه وإذا أخذنا الوضيع أقمنا عليه الحد فقلنا : تعالوا نجتمع على شيء نقيمه على الشريف والوضيع فاجتمعنا على التحميم والجلد مكان الرجم . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم إني أول من أحيا أمرك إذا أماتوه به فرجم » فأنزل الله الآية إلى قوله : { إن أوتيتم هذا } يقولون ائتوا محمدا صلى الله عليه وسلم فإن أفتاكم بالتحميم والجلد فحذوا به ، إن أفتاكم بالرجم فاحذروا . وفي رواية أخرى أن شريفا من خيبر زنى بشريفة وهما محصنان وحدهما الرجم في التوراة ، فكرهوا رجمهما لشرفهما فبعثوا رهطا منهم إلى بني قريظة ليسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك وقالوا : إن أمركم محمد صلى الله عليه وسلم بالجلد والتحميم فاقبلوا ، وإن أمركم بالرجم فلا تقبلوا


    الكتاب : تفسير اللباب ـ ابن عادل ـ جزء6 الصفحة79
    ومعنى { يحرفون الكلم من بعد مواضعه } أي : من بعد أن وضعه الله - عز وجل - في مواضعه ، أي فرض
    دينه ، وأحل حلاله وحرم حرامه . قال المفسرون : « إن رجلا وامرأة من أشراف خيبر زنيا ، وكان حد الزنا في التوراة الرجم ، فكرهت اليهود رجمهما لشرفهما ، فأرسلوا قوما إلى رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - عن حكمه في الزانيين إذا أحصنا وقالوا : إن أمركم بالجلد فاقبلوا ، وإن أمركم بالرجم فلا تقبلوا . فلما سألوا الرسول - عليه الصلاة والسلام - عن ذلك فنزل جبريل بالرجم فأبوا أن يأخذوا به ، فقال جبريل : اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له . فقال لهم رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - : [ هل ] تعرفون شابا أمرد أبيض أعور يسكن فدك يقال له : ابن صوريا؟ .قالوا : نعم ، قال : فأي رجل هو فيكم قالوا : هو أعلم يهودي بقي على وجه الأرض بما أنزل الله على موسى بن عمران في التوراة قال : فأرسلوا إليه . ففعلوا فأتاهم ، فقال له صلى الله عليه وعلى آله وسلم : أنت ابن صوريا قال : نعم ، فقال له عليه الصلاة والسلام : » أنشدك الله الذي لا إله إلا هو الذي أنزل التوراة على موسى ، وأخرجكم من مصر ، وفلق لكم البحر ، وأنجاكم ، وأغرق آل فرعون ، وظلل عليكم الغمام ، وأنزل عليكم المن والسلوى ، ورفع فوقكم الطور ، وأنزل عليكم كتابه فيه حلاله وحرامه هل تجدون في كتابكم الرجم على من أحصن .
    قال ابن صوريا : نعم ، والذي ذكرتني به لولا خشية أن تحرقني التوراة إن كذبت أو غيرت [ أو بدلت ] ما اعترفت لك ،


    الكتاب : تفسير القرطبي ـ جزء6 الصفحة177
    قال أبو داود عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم (ائتوني بأعلم رجلين منكم) فجاءوا بابني صوريا فنشدهما الله تعالى (كيف تجدان أمر هذين في التوراة) ؟ قالا: نجد في التوراة إذا شهد أربعة أنهم رأوا ذكره في فرجها كالمرود في المكحلة رجما.قال: (فما يمنعكما أن ترجموهما)، قالا: ذهب سلطاننا فكرهنا القتل.فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بالشهود (1)، فجاءوا فشهدوا أنهم رأوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم برجمهما.
    وفي غير الصحيحين عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال: زنى رجل من أهل فدك، فكتب أهل فدك إلى ناس من اليهود بالمدينة أن سلوا محمدا عن ذلك، فإن أمركم بالجلد فخذوه، وإن أمركم بالرجم فلا تأخذوه، فسألوه فدعا بابن صوريا وكان عالمهم وكان أعور، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أنشدك الله كيف تجدون
    حد الزاني في كتابكم)، فقال ابن صوريا: فأما إذ ناشدتني الله فإنا نجد في التوراة أن النظر زنية، والاعتناق زنية، والقبلة زنية، فإن شهد أربعة بأنهم رأوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فقد وجب الرجم.
    فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (هو ذاك).

    وفي صحيح مسلم عن البراء بن عازب قال: مر على النبي صلى الله عليه وسلم بيهودي محمما (2) مجلودا، فدعاهم فقال: هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم) قالوا: نعم. فدعا رجلا من علمائهم فقال: (أنشدك بالله الذي أنزل التوراة على موسى أهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم) قال: لا - ولولا أنك نشدتني بهذا لم أخبرك - نجده الرجم، ولكنه كثر في أشرافنا فكنا إذا أخذنا الشريف تركناه، وإذا أخذنا الضعيف أقمنا عليه الحد، قلنا: تعالوا فلنجتمع على شئ نقيمه على الشريف والوضيع، فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اللهم إني أول من أحيا أمرك إذ أماتوه) فأمر به فرجم، فأنزل الله تعالى: " يأيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر " إلى قوله: " إن أوتيتم هذا فخذوه " يقول: ائتوا محمدا، فإن أمركم.....الخ


    معني يحرفون الكلم ..




    الكتاب : تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان ـ عبد الرحمن بن ناصربن السعدي ـ جزء1 الصفحة231
    { ومن الذين هادوا } أي: اليهود { سماعون للكذب سماعون لقوم آخرين لم يأتوك } أي: مستجيبون ومقلدون لرؤسائهم، المبني أمرهم على الكذب والضلال والغي. وهؤلاء الرؤساء المتبعون { لم يأتوك } بل أعرضوا عنك، وفرحوا بما عندهم من الباطل وهو تحريف الكلم عن مواضعه، أي: جلب معان للألفاظ ما أرادها الله ولا قصدها، لإضلال الخلق ولدفع الحق، فهؤلاء المنقادون للدعاة إلى الضلال، المتبعين للمحال، الذين يأتون بكل كذب، لا عقول لهم ولا [ ص 232 ] همم. فلا تبال أيضا إذا لم يتبعوك، لأنهم في غاية النقص، والناقص لا يؤبه له ولا يبالى به.












    توقيع Lord's Servant
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    اقباط مصـــــر
    لاني انا اعطيكم
    فما و حكمة لا يقدر جميع معانديكم ان يقاوموها او يناقضوها

    قائد بعزه ناصـر
    و ثوريه
    جيفارا
    و دهاء السادات
    نعم عن السيسي اتحدث



  3. #3
    عضو مبارك
    تاريخ التسجيل
    May 2012
    رقم العضوية
    514
    النقاط
    10
    المشاركات
    4,418
    معدل تقييم المستوى
    7
    Array

    افتراضي

    ايه الحلاوة دى ياعم شفيق يارايق .... ايوة كده كان فين كل ده ... ليه يا عم حارمنا من هذه الروائع .... والله حرام عليك

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    توقيع يوسف

  4. #4

    خادم الرب


    تاريخ التسجيل
    Mar 2012
    الدولة
    جب الاسود
    رقم العضوية
    1
    النقاط
    88
    المشاركات
    82,573
    مقالات المدونة
    7986
    معدل تقييم المستوى
    10
    Array

    افتراضي

    اشكرك اخي الحبيب يوسف
    اتمني ان نجد من يؤيدنا

    توقيع Lord's Servant
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    اقباط مصـــــر
    لاني انا اعطيكم
    فما و حكمة لا يقدر جميع معانديكم ان يقاوموها او يناقضوها

    قائد بعزه ناصـر
    و ثوريه
    جيفارا
    و دهاء السادات
    نعم عن السيسي اتحدث



  5. #5
    عضو مبارك
    تاريخ التسجيل
    May 2012
    رقم العضوية
    514
    النقاط
    10
    المشاركات
    4,418
    معدل تقييم المستوى
    7
    Array

    افتراضي

    فى كتير ياشفيق بس احنا نعمل اللى علينا وربنا بيتدخل

    توقيع يوسف

  6. #6
    عضوه مباركه
    تاريخ التسجيل
    May 2012
    رقم العضوية
    512
    النقاط
    10
    المشاركات
    841
    معدل تقييم المستوى
    3
    Array

    افتراضي

    شكرا للموضوع استاذ شفيق


  7. #7

    خادم الرب


    تاريخ التسجيل
    Mar 2012
    الدولة
    جب الاسود
    رقم العضوية
    1
    النقاط
    88
    المشاركات
    82,573
    مقالات المدونة
    7986
    معدل تقييم المستوى
    10
    Array

    افتراضي

    اشكر روركم الغالى اخوتي الاحباء
    و انتظر عقل اسلامي مفكر ليؤكد صحه ما كتبته و يعلن هذا على الملا
    بعيدا عن كل خرافات شيوخ الضلال ممن يشوهون صوره المسلمين امام العالم اجمع
    و لنتحاور لنصل للحقيقه

    توقيع Lord's Servant
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    اقباط مصـــــر
    لاني انا اعطيكم
    فما و حكمة لا يقدر جميع معانديكم ان يقاوموها او يناقضوها

    قائد بعزه ناصـر
    و ثوريه
    جيفارا
    و دهاء السادات
    نعم عن السيسي اتحدث



  8. #8

    خادم الرب


    تاريخ التسجيل
    Mar 2012
    الدولة
    جب الاسود
    رقم العضوية
    1
    النقاط
    88
    المشاركات
    82,573
    مقالات المدونة
    7986
    معدل تقييم المستوى
    10
    Array

    افتراضي
    رد: اثبات عدم تحريف الكتاب المقدس من القران

    اتمني ان يراه كل مسلم ليعرف ان هناك من يحاول ان يضلهم
    فنحن كمسيحيين نحب الاخر و لا نبغض احدا لان جوهر عقيدتنا هي محبه الكل كما احبنا الرب الخالق محبه ابديه و بذل نفسه كفاره عن جنس البشر
    اتمني ان يرد علينا من يريد ان يتساءل ليصل للحق

    توقيع Lord's Servant
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    اقباط مصـــــر
    لاني انا اعطيكم
    فما و حكمة لا يقدر جميع معانديكم ان يقاوموها او يناقضوها

    قائد بعزه ناصـر
    و ثوريه
    جيفارا
    و دهاء السادات
    نعم عن السيسي اتحدث



معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. الكتاب المقدس والحياة المسيحية - فوائد الكتاب المقدس
    بواسطة يســوع رفيقــي في المنتدى قسم الكتاب المقدس
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 06-15-2012, 07:33 PM
  2. استحالة تحريف الكتاب المقدس...؟
    بواسطة يســوع رفيقــي في المنتدى قسم الكتاب المقدس
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 06-15-2012, 07:12 PM
  3. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 06-14-2012, 04:19 PM
  4. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 06-14-2012, 04:08 PM
  5. الإعجاز العلمي في الكتاب المقدس الكتاب المقدس والعلم الحديث
    بواسطة يوسف في المنتدى قسم الكتاب المقدس
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 06-14-2012, 02:49 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

افضل تصفح لموقعنا من خلالChrome - FireFox